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LA EXANASTASIS (Apóstol Sergio Enriquez)

ENSEÑANZAS APOSTÓLICAS

Guatemala, 17 de octubre de 2002.-

LA EXANASTASIS

Desde hace muchos años, Dios en su infinita misericordia, nos ha estado revelando una serie de temas, los cuales es necesario que sean enseñados y estudiados por la Iglesia de Jesucristo; porque son temas que parecerían ser de una revelación muy especial; no porque nosotros como Ministerios Ebenezer seamos los preferidos de Dios; porque los preferidos para Dios, son aquellos que han creído en Su Hijo, los que le han aceptado en su corazón como su Salvador y Señor, y que constantemente  le buscan con amor.

Pero entonces, cuando recapitulamos los temas, como el que se desarrollará a continuación, podemos notar que son temas que el mismo Apóstol Pablo estuvo enseñando hace aproximadamente 2000 años, y no lo habló solamente una vez, sino que, fue un mensaje que predicó constantemente; y decía que él estaba preso por causa de la resurrección de los muertos:

Entonces Pablo, dándose cuenta de que una parte eran saduceos y otra fariseos, alzó la voz en el concilio: Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos; se me juzga a causa de la esperanza de la resurrección de los muertos. (Hechos 23:6)

O si no, que éstos mismos digan qué delito encontraron cuando comparecí ante el concilio, a no ser por esta sola declaración que hice en alta voz mientras estaba entre ellos: "Por la resurrección de los muertos soy juzgado hoy ante vosotros." (Hechos 24:20-21)

Incluso, en cierta oportunidad el mismo Apóstol Pablo apuntaló que la resurrección de los muertos era parte de la doctrina básica que debía saber la Iglesia:

Por tanto, dejando las enseñanzas elementales acerca de Cristo, avancemos hacia la madurez, no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe hacia Dios, de la enseñanza sobre lavamientos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.

Hebreos 6:1-2

Todo el evangelio gira en torno al evento llamado resurrección; ¿por qué razón? En el principio de los tiempos, el hombre había sido hecho sobre la faz de la tierra, para ser inmortal. El hombre viviría una cantidad de años, que nadie se puede imaginar; y tenía acceso al árbol de la vida, para no perecer jamás y entonces surge otra interrogante: ¿qué fue lo que Satanás atacó cuando Adán y Eva estaban en el huerto? Precisamente esa inmortalidad, esa eternidad a la que la humanidad estaba destinada por voluntad de Dios; aunque lo que en realidad hizo Satanás fue que puso el camino un poco más largo, porque ahora lo que sucede es que nosotros como Iglesia de Jesucristo, estamos en la tierra como peregrinos, pero un día volveremos al lugar de donde salimos y estaremos en la eternidad con nuestro Señor Jesucristo.

Entonces, cuando Satanás le arrebató a Adán, el destino que tenía, y siendo él la cabeza federal de la humanidad, toda su descendencia tuvo otro destino también y de esa manera entró el pecado en medio de la humanidad y con el pecado la muerte. Partiendo de ahí, nuestro Señor Jesucristo tuvo que poner una respuesta, y Su respuesta ante las artimañas del diablo; fue la resurrección. Cuando el diablo provocó la caída de Adán, no conocía el plan de Dios y aunque lo hubiera oído, de nada le hubiera servido porque no lo hubiera entendido, porque esa era la respuesta de Dios que vence a la muerte, y esa respuesta, solamente con escucharla, aún antes de que fuera ejecutada, era grande, ¿por qué?, porque el personaje llamado muerte, no empezó en la tierra; ese personaje venía de otra época en la cual, por alguna razón, llegó a pensar que era eterno, lo cual es completamente erróneo. Entonces, llegó la muerte a la tierra y mató a Adán, y Dios da una respuesta para matar a la muerte, la cual es la resurrección. Pero a esto, lo que debemos comprender e que dentro de la misma resurrección, existen varias resurrecciones, las cuales es necesario que sean analizadas y comprendidas porque forman parte de la doctrina básica que debemos llevar en nuestro corazón:

PARUSIA EPIFANIA Y ARREBATAMIENTO

PARUSÍA, EPIFANÍA Y ARREBATAMIENTO

 "Un poco más, y ya no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis" (Jn.16:16 LBLA)

Hay tres eventos escatológicos (del griego Eschatos = final, postrer, postrero, último) importantísimos e íntimamente relacionados, que se desarrollarán marcando trascendentalmente la vida de la Iglesia del Señor: la Parusía, el arrebatamiento y la Epifanía. La Epifanía marca también un evento para el mundo incrédulo que no recibió al Señor.

La Biblia nos anuncia que Dios quiere bendecir a su pueblo (Sal.21:3) y no desea la muerte del pecador (Ro.5:8), para demostrarlo apareció Él Hijo de Dios: Jesucristo (1ª.Jn.3:5) venciendo al que tenia el Imperio de la Muerte (He.2:14) y dando vida eterna a todo aquél que crea en Él (Jn.3:16). Dios ha hablado de muchas formas y de muchas maneras en la Antigüedad y hoy lo hace por medio de su precioso Hijo (He.1:1-2). Este Hijo Santo, se manifestó para la salvación de muchos (1ª.Ti.1:15), y cuando ascendió a lo alto fue entregada la promesa solemne (parafraseando): "así como le veis que se fue al cielo, así vendrá" (Hch.1:9-11), con lo que nos queda una expectativa gloriosa del retorno del Señor, a la cual debemos estar atentos.

LA PAROUSIA ….LA VENIDA EN SECRETO

LA PAROUSIA ….LA VENIDA EN SECRETO

INTRODUCCION:

Como que Dios no tiene reservas para con sus amigos pues siempre les avisa,…..a sus siervos los profetas. Veamos algunos ejemplos de estos personales, tales como Abraham, fue notificado de la destrucción de Sodoma …Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la tierra?… {Génesis 18:17-18}. A Elías se le avisó con tiempo que iba a ser llevado verticalmente y lo sabía no solo él, sino los hijos de los profetas, sin embargo solamente Elías fue el que se fue …Y saliendo a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Betel, le dijeron: ¿Sabes que Jehová te quitará hoy a tu señor de sobre ti? Y él le dijo: Si, yo lo sé, callad… {II Reyes 02:03}. Noe se mantuvo vigilante haciendo locuras para el mundo pues les decía que venía un juicio sobre la tierra. A todos se les avisó, pero solo ocho entraron al arca…. la lenta tortuga….hasta el obstinado asno se salvaron …Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra… {Génesis 06:13}

Cuando el Señor decidió encarnarse en la tierra y tabernaculizar entre nosotros, no vino rasgando los cielos; primero se le reveló en secreto a unos cuantos y después se manifestó a todos, parece ser que así será al final de los tiempos. Su primera venida fue en dos fases:

1.- En secreto a un grupo elegido;

2.- Se manifestó abiertamente a todos desde el jordán hasta la cruz.

En su regreso, será igual:

1.- En secreto a un grupo seleccionado…..parousía;

2.- Se manifestará a todos…Epifanía {cuando todo ojo le verá}. Veamos lo que sucedió en su primera venida, y los que lo supieron antes de que se manifestara a todos.

PALINGENESIA Y ANAGENNAO

"Palingenesia" y "Anagennao"

Rubén Chacón V.

“Palingenesia” y “anagennao” son dos vocablos griegos que se traducen por “regeneración” y “renacer” respectivamente. “Palingenesia” es un sustantivo y “anagennao” es un verbo. Estas dos palabras, que aparecen mencionadas sólo dos veces cada una en todo el Nuevo Testamento, se complementan y por tanto deben considerarse juntas para un correcto entendimiento de la verdad del nuevo nacimiento o regeneración.

“Palingenesia” es una palabra compuesta formada por el prefijo “palin” y la palabra “genesia”. “Palin” significa “otra vez” y “genesia” quiere decir “nacimiento”, “génesis”, “generación”. “Palingenesia” entonces significa “volver a nacer”, “ser generado de nuevo”. Por lo tanto, a la hora de traducir “palingenesia” es correcto el uso de la palabra “regeneración” que, precisamente, significa “volver a generar”. “Palingenesia” aparece en Mateo 19: 28 y en Tito 3: 5, donde se dice que Dios “nos salvó mediante el lavamiento de la palingenesia (regeneración) del Espíritu Santo”.

No obstante, la palabra “palin-genesia” por sí misma no nos revela toda la verdad respecto de la regeneración.

En efecto, cuando se habla de “volver a nacer” la tendencia es pensar en “volver a nacer con el mismo nacimiento”. De hecho, así pensó Nicodemo cuando preguntó a Jesús: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Acaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?” (Jn. 3: 4). Pero Jesús no estaba hablando de “volver a nacer con el mismo nacimiento”, sino de volver a nacer con otra clase de nacimiento. Y en este punto radica la importancia del verbo “anagennao”.

Esta palabra, que también es compuesta, está formada por la preposición “ana” y el verbo “gennao” que significa “nacer” y “engendrar”. Es el prefijo “ana”, no obstante, el que indica de qué clase de nacimiento estamos hablando. “Ana” quiere decir que la acción de nacer tiene una dirección “hacia arriba”. Por ello, aunque Jesús en su conversación con Nicodemo usó solamente el verbo “gennao”, habló sin embargo de “nacer” de lo alto (Jn. 3: 3). “Nacer de lo alto” tiene, pues, el mismo sentido de “anagennao”: “Nacer de arriba”.

Es el apóstol Pedro el que usa dos veces “anagennao” en su primera carta (1: 3, 23). Aunque se traduce en ambos textos como “renacer”, ahora sabemos que “anagennao” es más que simplemente “gennao” y más que “palingenesia”.

Por lo tanto, la regeneración o el nuevo nacimiento no consiste en “nacer de nuevo”, sino en “nacer con un nuevo nacimiento”; consiste en experimentar un nuevo origen: No de la carne, sino del Espíritu; no de abajo, sino de arriba; no terrenal, sino celestial.

Aunque existiese la posibilidad de volver a nacer muchas veces del vientre materno, cada vez sería exactamente lo mismo. Jesús lo dijo así: “Lo que es nacido de la carne, carne es” (Jn. 3: 6). El nuevo nacimiento es “nacer de agua y del Espíritu”; es ser engendrado de lo alto, de Dios. ¡Aleluya!

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LA RESURECCION

       

LA RESURRECCIÓN

Pero cada cual en su rango; Cristo como primicias; luego los de Cristo  en su Venida. (B de  Jerusalém). Venida, griego presencia (com. de H. B. Pratt). ICo.15:23. La palabra resurrección significa: levantar, estar de a pie otra vez. "Anastasis" de anistemi; estar parado nuevamente, (literal) una resurrección de los muertos (individual, caso genitivo o de engendramiento o por implicación), o (figuradamente) una (ético) recuperación (de una verdad espiritual): subir a la vida otra vez, resurrección, surgir de la muerte. (Concordancia de Strong). Luego de haber muerto y que nuestro ser tripartito haya quedado dividido así: Cuerpo Sepulcro; Alma Seol; espíritu  Vuelve a Dios que lo dio. En cuanto a que los muertos resucitan ¿no han leído ustedes que Dios mismo dijo: "Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob? (Ex 3:6) Y Dios no es Dios de muertos, sino de vivos! (Mat 22:31-32, v. popular).

El Kairos (tiempo) de Dios

EL KAIROS DE DIOS

Dios por ser eterno pone gradas para poder trabajar con el hombre, y para ello se sale de la eternidad y se mete al tiempo, pero cuando termine la obra que ha empezado en nosotros entonces seremos metidos en la eternidad.

Para poder entender los tiempos de Dios tenemos que estudiar la palabra en griego que las define:

• KRONOS = tiempo del hombre      
• KAIROS = tiempo de Dios en el hombre
• AION = TIEMPO DEL HOMBRE EN EL TIEMPO DE DIOS (literalmente en el griego es edad o siglo), ejemplo: Lucas 18:29, los que se despojan de todo en este Kairos tendrán 100 veces más aquí, y en el aión venidero la vida eterna.

EL KAIROS DE DIOS COMIENZA CON LA VISITACIÓN DE CRISTO SOBRE LA TIERRA, y termina con el Kairos de la cosecha, los últimos tiempos comienzan con la resurrección del Señor Jesucristo, según la escatología (estudio de los tiempos finales ), Job 19:25, YO SE QUE MI REDENTOR VIVE Y QUE UN DÍA SE LEVANTARA DE LAS CENIZAS, la resurrección es el principio de los días finales y el tiempo actual es el final de los días finales, el Kairos de Dios se entrelaza con el Kronos del hombre.

Hechos 2:17,   lo primero de lo postrero

1 Tes 4:17,      parusía

Gran Tribulación

Final de la Gran Tribulación

Final del Milenio (Kairos de la siega Mat 13:28)

Lo postrero de lo postrero.

Podemos ver varios Kairos de Dios:

Kairos de la prueba (viene cuando no se espera) Luc 8:12

Kairos de los gentiles (está definido por Dios) Luc 21:23

Kairos de la siega (lo harán los ángeles) Mat 13:28

Kairos de la visitación Luc 21:19-43, todos estos son tiempos que flotan en el ambiente y que un día nos alcanzan.

Kairos de Andrónicos (hombre de victoria), Hechos 3:19: Este Kairos nosotros lo podemos alcanzar (nuestro # 6), y lo ideal es que sea permanente en nosotros aún estando metidos en otro Kairos (de prueba), y así poder regir en todos los demás Kairos, este Kairos lleva 3 facetas:

• Arrepentimiento  cambio de mente o de pensar,
• Conversión  cambio de actitud (dejar de ser), no se puede cambiar sin antes cambiar de manera de pensar.
• Regeneración  que empieza con el derramamiento de sangre que es para salvación, y continúa con el rociamiento de sangre que es la ministración para una limpia conciencia.

Hay bendiciones condicionales e incondicionales:

Incondicionada: Mateo 5:45, el sol y la lluvia sale y cae para buenos y para malos.

Condicionada: Hechos 4:12, la salvación, Hebreos 12:15, la gracia, también debemos de considerar que el cristiano que alcanzó para sí el Kairos andrónicos es aquel que vive en la abundancia espiritual y en lo material (que no falte nada). Dios puede proveer directamente o por medio de una persona, el pecado oculto o la prueba de parte de Dios puede detener la prosperidad en el cristiano. Otro forma de alcanzar el Kairos andrónico está en 1 de Juan 1:7, tener comunión unos con otros, koinonía (hacerse común), no debemos de ser ermitaños y aislarnos de los demás. Prov 16:18, dos enemigos de la koinonía. 6. Kairos de la Partida: 2 de Timoteo 4:6, estoy siendo sacrificado (presente continuo), y el momento de mi LIBERACIÓN, a llegado, esta liberación tiene 3 facetas:

1.      En el espíritu

2.      En el alma,

3.      En el cuerpo, que puede ser de 2 formas:

1.      En la muerte o

2.      En una exanastásis

Kairos de la Reforma: Hebreos 9:10, reforma (dar forma de nuevo) y CRISTO ES LA REFORMA, este kairos se puede llevar a cabo en lo individual o en lo colectivo (iglesia), este es un tiempo de impacto y de crisis, y es importante para quitar todo acomodamiento, todo sedimento, todo conformismo, es una REESTRUCTURACIÓN, y muchas veces causa división en las Iglesias (los kronos de la reforma), pero los kairos, lo que hacen es podar.  

PELIGRO: aferrarse a un privilegio, debemos de permanecer por el que da los privilegios y no por el privilegio, un enemigo letal para la reforma es la tradición, debemos de ser versátiles.

Kairos de Juicio: 1 de Pedro 4:16, este es un tiempo de represión (que viene a causa del pecado), o de justificación (viene a causa de la fidelidad), ambas cosas provienen de Dios ya que el pesa los corazones, este juicio viene primero por los de casa, algunos vienen pronto, Hechos 5:5 y 10 otros de último, Jueces 16:20-21-31, y Números 20:26-29.